« Quid est veritas ? Qu’est-ce que la vérité ? » Cette question, posée avec un mélange de cynisme et de lassitude par Ponce Pilate face à Jésus (1), n’a jamais semblé aussi contemporaine. Quelques instants plus tôt, Jésus venait d’affirmer sa royauté et de prononcer ces mots : « Si je suis né et si je suis venu dans ce monde, c’est pour rendre témoignage à la vérité. Celui qui appartient à la vérité écoute ce que je dis. »
Au 21e siècle, l’interrogation de Pilate n’est plus seulement une joute philosophique ou théologique réservée aux initiés ; elle est devenue un défi de survie quotidien dans le tumulte numérique. Avec la saturation des réseaux sociaux et la puissance des algorithmes*, la vérité semble condamnée à une lutte permanente pour exister au milieu d’un brouillard de « réalités alternatives ». Comme cela a été souligné en mai 2025 lors du colloque du Centre d’enseignement et de recherche interdisciplinaire évangélique (CERIE) sur les Fake news*, nous ne sommes pas seulement face à une crise de l’information, mais aussi face à une crise de la relation. Les échanges qui ont eu lieu lors de cette rencontre ont d’ailleurs largement inspiré ce Croire et lire.
Pour naviguer dans ce brouillard informationnel, nous avons besoin d’instruments de mesure. Dans la foi chrétienne, la boussole morale s’appuie sur les dix Commandements, que Jésus a résumés par ce double impératif : « Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée (2) » et « Tu aimeras ton prochain comme toi-même (3). »
Dans le monde de l’information, les journalistes disposent, eux aussi, d’une « loi » en dix devoirs et cinq droits : la Charte de Munich de 1971* (Déclaration des devoirs et des droits des journalistes – Cf. Annexe). Comme le soulignait la journaliste britannique Jenny Taylor (ancienne de la BBC) dans le cadre des travaux du Mouvement de Lausanne, le journalisme, quand il poursuit correctement sa mission, possède une « dimension sacrée ». En s’efforçant de restaurer la dignité du réel contre les simulacres, le journaliste ne fait pas qu’un métier technique : il remplit une vocation qui contribue, à sa mesure, à l’avancement du royaume de Dieu.
Tout au long de ce livre, je vous proposerai des « Flashs du Veilleur ». Nous verrons comment les devoirs professionnels des journalistes peuvent devenir une éthique quotidienne pour chaque chrétien. Car à l’heure des réseaux sociaux, nous sommes tous devenus des émetteurs d’information.
Pour le chrétien, ce brouillard informationnel représente aussi un défi spirituel frontal. En confessant que le Christ est « le chemin, la vérité et la vie », alors, pour le croyant, l’indifférence au vrai ne peut être une option ; elle devient une faute spirituelle. Aiguiser son discernement, vérifier avant de partager et refuser de déléguer ses émotions à une machine deviennent de nouveaux actes de résistance et de fidélité.
Car la vérité, dans la perspective biblique, n’est pas un simple catalogue de faits exacts. Elle est intrinsèquement relationnelle. Elle se vit dans le dialogue, dans l’écoute de l’autre et dans un respect pour le réel, aussi complexe et dérangeant soit-il. Si la technologie peut aujourd’hui imiter la voix humaine ou simuler une émotion avec une perfection troublante - comme nous le verrons dès le chapitre suivant - elle ne pourra jamais remplacer la chaleur d’une communauté de croyants cheminant ensemble.
Ce livre n’est donc pas un manuel technique pour comprendre les rouages des algorithmes*. C’est une quête pour retrouver notre boussole dans la tempête. Nous explorerons comment le mensonge est devenu une arme de guerre, pourquoi notre cerveau est si vulnérable aux fausses nouvelles, et comment une éthique de la parole - inspirée par la sagesse des Saintes Écritures - peut nous aider à redevenir des « Veilleurs » dans la société.
« Vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous rendra libres (4). » Connaître la vérité, c’est connaître Jésus-Christ de manière personnelle. À l’heure où tout semble pouvoir être abstrait ou contrefait, il s’agit de redécouvrir ce qui, en nous et autour de nous, reste authentique. Car Jésus est la vérité. Et « celui qui appartient à la vérité » écoute ce qu’il dit. Cette vérité ne peut être assénée de haut par la force, la manipulation ou la coercition. C’est une vérité libre, fragile, mais tellement puissante !