Dynamique de la mission chrétienne
David J. BOSCH Histoire et avenir des modèles missionnaires, (Haho — Karthala — Labor et Fides). 774 p. (Édition originale en anglais Transforming Mission, Orbis Book Maryknoll, 1991).
C’est à une grande tapisserie que l’on peut comparer l’ouvrage de David J. Bosch intitulé Dynamique de la mission chrétienne. Après avoir patiemment rassemblé les fils qui allaient servir au tissage, une quantité impressionnante d’études scientifiques et de recherches tant exégétiques, historiques, systématiques que pratiques sur le thème de la mission, Bosch a composé une vue d’ensemble tout à fait unique. Sans prendre de risque, on peut avancer que ce volume est appelé à faire référence en missiologie.
La traduction française elle-même vaut la peine qu’on en parle, puisqu’il s’agit d’une réalisation de l’Association Francophone œcuménique de Missiologie (AFOM). Cette association a pour but notamment de « promouvoir la recherche théologique sur la mission, en lien avec l’expérience ». Avec ce livre, elle offre au public francophone un exemple de ce qui se fait de mieux en la matière.
LE NOUVEAU TESTAMENT COMME DOCUMENT MISSIONNAIRE
Vouloir résumer un ouvrage à la fois aussi global et touffu serait fastidieux et risqué. Le livre se présente déjà comme un condensé de toute une réflexion : celle d’un missionnaire et missiologue contemporain, Bosch lui-même. Je me contenterai de relever des thèmes qui me semblent caractéristiques et de faire une présentation générale du livre. La première partie prend le Nouveau Testament comme un document missionnaire et s’arrête sur la notion de mission dans Matthieu, Luc et les Actes, et enfin chez Paul. Pour Bosch en effet, « le Nouveau Testament ne présente pas de vue uniforme de la mission, mais plutôt une variété de théologies missionnaires » (p.28).
a) Le premier Testament
Nous pouvons nous interroger sur le parti que prend l’auteur de ne pas aborder vraiment le thème de la mission dans le Premier Testament. Le paragraphe qu’il lui consacre est très court, et c’est pour dire que s’il y a un missionnaire dans le Premier Testament, c’est Dieu...
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