Loi, liberté et grâce

Quelle éthique proposer à la société civile ?

Pour introduire notre travail, je vous propose une lecture du Nouveau Testament, dans l’épître de Jacques au chapitre 2, les versets 8 à 12 : 

« Si donc vous accomplissez la loi royale, selon l’Écriture : Tu aimeras ton prochain comme toi-même, vous faites bien. Mais si vous montrez de la partialité, vous commettez le péché, dénoncés par la loi comme transgresseurs. Celui, en effet, qui garde toute la loi, mais qui fait défaut en un seul commandement, devient coupable à l’égard de tous. Celui qui a dit : Tu ne commettras pas d’adultère, a dit aussi : Tu ne commettras pas de meurtre. Si donc tu ne commets pas d’adultère, mais que tu commettes un meurtre, tu es transgresseur de la loi. Ainsi parlez et ainsi agissez comme devant être jugés par la loi de liberté »(1). 

Loi, liberté et grâce : ces trois mots du titre principal sourient au théologien comme une tentation, mais je dois résister à la tentation. Le sous-titre est suffisamment explicite, ce n’est pas un exposé de dogmatique que vous attendez de moi, c’est d’éthique que nous devons nous entretenir, et plus particulièrement de l’éthique à promouvoir dans notre société laïque sécularisée. Simplement, comme vous le savez bien – et Karl Barth le soulignait aussi fortement – l’éthique ne se sépare jamais totalement de la dogmatique. On peut considérer qu’elle en fait partie avec son originalité propre. Dès lors...