Installation et reconnaissance d’un ministère

Divers

SOMMAIRE

INTRODUCTION
DOSSIER LITURGIQUE
     I. Cultes d’installation pasteur/conseil d’Église
    II. Cultes de consécration
   III. Textes liturgiques relatifs à l’installation et la consécration
CULTE D’INSTALLATION : Textes de la Commission des ministères de la FEEBF
LITURGIE POUR LA CONSÉCRATION PASTORALE DES ÉGLISES ÉVANGÉLIQUES LIBRES DE FRANCE (UEEL)
ANNEXES :
    A. Liste des lectures bibliques
    B. Cantiques

INTRODUCTION

Le document de la FEEBF : « Le ministère pastoral », adopté par le Congrès de Nîmes (2000), définit ce ministère et exige qu’une cérémonie publique ait lieu sous les auspices de l’Église locale. La Commission des Ministères a demandé à la commission « Musique et animation des cultes » de proposer des canevas liturgiques pour aider les Églises à préparer de telles cérémonies.

Ce dossier n’est ni définitif ni obligatoire, mais nous croyons qu’il recommande des usages qui ont démontré leur valeur spirituelle. Son contenu est hautement biblique. Il s’efforce d’incarner les convictions baptistes au sujet de l’Église et de ses ministères. Fruit d’un examen de manuels baptistes et des liturgies de diverses confessions, il propose d’invoquer explicitement l’Esprit du Christ avant l’imposition des mains et reflète le consensus œcuménique en la matière. Nous voulons ainsi souligner l’ordre de prier pour que le Seigneur de la moisson envoie des ouvriers (Mt 9.38).

Par souci de simplicité, nous ne parlons que du ministère pastoral et du conseil d’Église. Ceci n’implique aucun refus de reconnaître les autres ministères au sein d’une Église locale ou dans le cadre national de la Fédération baptiste tels aumônier ou enseignant en théologie.

Plusieurs questions s’imposent : la Bible justifie-t-elle de telles cérémonies ? Voir la section A sur les données bibliques. Comment faut-il nommer ces diverses cérémonies ? En réalité, les Églises protestantes emploient divers titres, chacun renfermant une part de vérité. Consécration au ministère pastoral ou Reconnaissance de ministère ou Installation. Le Synode national de l’ERF à Dourdan en 1984 a opté pour Reconnaissance de ministère, qui n’est pas réservé aux pasteurs, pour souligner le sacerdoce de tous les fidèles.

Les titres Reconnaissance ou Installation se prêtent à une diversité de ministères tandis que le terme consécration est plus approprié pour les pasteurs et anciens du conseil « presbytéral ». Si les baptistes anglais et d’autres Églises parlent simplement d’ordonner (d’où l’ordination des pasteurs), d’autres réservent le titre de consécration aux inspecteurs, surintendants ou évêques pour des ministères de supervision et d’unité, au niveau régional ou à caractère « épiscopal ». Puisque les Églises baptistes, comme beaucoup de protestants, estiment qu’il s’agit d’un seul ministère, exercé à différents niveaux, il n’y a donc pas lieu de se disputer sur les titres, même si chacun donne un éclairage différent.

Si nous retenons le titre de consécration, sans escamoter la nécessité de « reconnaître » un ministère, ceci ne doit pas être confondu avec l’installation dans un poste, l’admission à un sacerdoce (ordination à la prêtrise), ou la promotion (nouveau grade pour un diplômé universitaire). Et pourtant, ces affirmations n’épuisent pas le sens à donner au culte de consécration. Par conséquent, nous ferons quelques remarques théologiques suivies de précisions liturgiques.

Quand intervient un culte de consécration ? En effet, on peut reconnaître un ministère après plusieurs années d’exercice, mais on peut imaginer mettre à part un pasteur-proposant après trois années de ministère. En tout cas, un culte de consécration n’a lieu qu’une fois dans la carrière d’un pasteur. Il en est autrement pour le culte d’installation, qui peut utilement se renouveler à l’entrée dans chaque nouveau poste.

A. DONNÉES BIBLIQUES

Nous disposons de peu d’exemples bibliques pour élaborer une cérémonie de reconnaissance de ministère. Toutefois, l’Ancien Testament décrit la consécration du souverain sacrificateur et la désignation de Josué comme successeur de Moïse, tandis que le Nouveau Testament relate l’installation de Matthias et celle des sept « diacres ». Divers passages racontent l’envoi de disciples ou de missionnaires. En Israël, comme dans l’Église, on nomme des anciens et impose les mains sur des responsables. Si l’Ancien Testament s’étend principalement sur la cérémonie d’investiture, le Nouveau Testament fournit davantage d’instructions aux Églises et expose les qualités morales et spirituelles requises pour le ministère.

Passons en revue ces différents sujets :

1. La consécration du souverain sacrificateur : Exode 29, Lévitique 8.
Les sacrifices, les offrandes, le lavement du corps, les vêtements, les signes de reconnaissance extérieurs, l’huile d’onction, l’imposition des mains ainsi que les gestes de Moïse, ceux d’Aaron et de ses fils, voilà tout ce qui y est décrit.

2. La vocation de Josué : Nombres 11 et 27.18,23 ; Deutéronome 34.9.
Moïse nomme 70 responsables (cf. Ex 18), qui reçoivent l’Esprit et expriment un don prophétique. Il forme le vœu que tout le peuple soit fait de prophètes (11.29) préfigurant ainsi la Pentecôte. Par rapport à la consécration du grand prêtre, l’installation de Josué est beaucoup moins détaillée. On précise ses qualités spirituelles (homme en qui se trouve l’Esprit). Le prêtre Éléazar et la communauté sont présents quand Moïse lui impose les mains. Ceci sert de signe pour l’établir dans sa charge. On a recours à l’Ourim pour connaître la volonté de Dieu.

3. L’envoi des disciples : Luc 10.1-11 ; Matthieu 28.16-20 ; Jean 20.19-23 ; 21,15-19.
Le choix des apôtres relève du Christ seul, après une nuit de prière (Jn 15.16 ; cf. Lc 6.12-16). Plusieurs récits d’envoi figurent dans les Évangiles. Le Ressuscité mandate ses disciples pour la mission et rétablit Pierre dans sa charge pastorale.

4. L’installation de Matthias : Actes 1.15-26.
Pierre formule les critères pour choisir un apôtre du Seigneur afin de compléter le collège des onze : témoin de la résurrection ; disciple de la première heure ; serviteur zélé. Sa démarche se justifie par une citation des Psaumes. Le tirage au sort, qui sert à départager les deux candidats, est en faveur de Matthias. La manière de l’établir n’est pas précisée.

5. Le choix des sept diacres : Actes 6.1-6.
Ce passage indique les qualités spirituelles requises (un bon témoignage extérieur, être rempli d’Esprit Saint et de sagesse), et livre les éléments de la cérémonie : élection par les disciples ; prière puis imposition des mains des apôtres.

6. L’apôtre Paul : Actes 9.17,26-28 ; 13.1-3 ; Galates 2.9-10.
Son cas est intéressant, car la reconnaissance de son ministère se fait par étapes :

a. Tout d’abord, un simple disciple est envoyé à son chevet pour lui imposer les mains ; ce qui fut le signal, non seulement de sa guérison, mais également du commencement de son ministère à Damas (Ac 9.20).

b. Ensuite, Barnabas doit défendre la cause de Saul devant les apôtres de Jérusalem. En effet, après avoir souhaité collaborer avec les disciples sans que cela soit immédiatement réalisable (Ac 9.26), et suite à sa comparution devant les apôtres, il est dit expressément qu’il était avec eux, « allant et venant dans Jérusalem et s’exprimant ouvertement au nom du Seigneur » (Ac 9.28). Le verbe grec dans Actes 9.26 : kollasthai, souligne le désir ardent de Saül de « se coller » aux disciples, d’être mis sur le même rang qu’eux dans la mission évangélique à accomplir.

c. Puis, une seconde fois, après un temps de jeûne et de prières, les mains lui sont imposées en compagnie de Barnabas, par des prophètes ; ce fut également le signal du départ pour une mission en Séleucie (Ac 13.1-3).

d. Enfin, Paul lui-même témoigne d’un geste important qui l’a introduit, ainsi que Barnabas, dans le ministère : la poignée de main, signe d’accord et de communion dans le ministère (Galates 2.9-10).

7. Tite et d’autres reçoivent l’imposition des mains : 1 Timothée 3.4-14 ; 5.22 et 2 Timothée 1.6.
À ce tableau, nous ajoutons des passages bibliques : conseils de sagesse ; récits de vocation et quelques oracles prophétiques en raison de leurs richesses éthique et théologique. On les trouve dans la liste des lectures, proposée à la section I du Dossier liturgique.

Conclusion

Tous les passages considérés n’ont pas fonction d’indiquer comment transposer, pour nos Églises, le déroulement des diverses cérémonies. En revanche, ils attestent le sérieux dans la mise à part de tel serviteur à tel poste et cela devant la communauté rassemblée. Les Actes et les Épîtres attestent que l’élection, la prière et l’imposition des mains sont au cœur de toute cérémonie. Les remarques théologiques, volet B, vont aborder d’autres questions. Et les précisions liturgiques, volet C, donnent corps à nos convictions.

B. REMARQUES THÉOLOGIQUES : VOCATION AU(X) MINISTÈRE(S)

Préparer des canevas de liturgie soulève des questions théologiques. Quel visage de Jésus-Christ sera perceptible ? Face aux diverses confessions chrétiennes et leurs conceptions divergentes sur les ministères, quelle est l’image de l’Église qui paraît ? Voici cinq enjeux où il faut chercher un équilibre dynamique entre deux réalités en tension :

1. Appel de Dieu/vocation humaine,
2. Don du Christ/décision des instances de l’Église,
3. Sacerdoce des croyants/service de la parole,
4. Charismes personnels/ministères de la communauté,
5. Vie interne de l’Église/mission dans la société.

L’appel de Dieu est primordial (cf. Calvin, Institution, IV, III, 10) et détermine la vocation au ministère. Le choix des patriarches et l’élection d’Israël nous le montrent ; Jésus a aussi choisi les apôtres qui ont accepté son appel. « Ce n’est pas vous qui m’avez choisi, mais moi, je vous ai choisi et je vous ai établis, afin que vous alliez, que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure » (Jn 15.15-16). Les divers témoignages proposés pendant un culte de consécration devraient attester, à la fois de l’appel de Dieu et de la vocation du pasteur : « Car les dons gratuits et l’appel de Dieu sont irrévocables » (Rm 11.29). Il ne s’agit pas d’ériger un chrétien en vedette, mais de célébrer l’action du Seigneur chez le croyant comme dans l’Église afin de rendre grâce et gloire au Ressuscité. La réponse du disciple, qui passe souvent par plusieurs étapes, n’est pas en soi preuve d’appel ou signe d’une véritable vocation et aptitude pour un ministère.
Si tout ministère remonte au don du Christ-Roi à son Église, personne ne peut réclamer un ministère particulier. C’est Jésus, le Serviteur souffrant, que Dieu a ressuscité et établi Seigneur. Ainsi le Fils en tant qu’« apôtre » (Jn 20.21 ; Ac 2.36 avec 3.13 et Hé 3.1) et l’exemple du Serviteur demeurent la source et le paradigme pour tout ministère chrétien (cf. Mc 10.42-45). Discerner un don est non seulement une recherche personnelle, mais aussi l’affaire de l’Église. En se soumettant au Christ, Chef de l’Église, une assemblée se prononcera sur une vocation en germe. Elle entoure le chrétien dans son parcours avant de l’agréer pour la charge de pasteur. Le ministère est ainsi don du Christ reconnu par une décision de l’Église.
Le sacerdoce universel, à savoir que tous les chrétiens ont pour vocation et mission commune de témoigner de l’Évangile, fait partie des convictions baptistes. Sous la direction du seul Médiateur et Grand Prêtre, tous servent comme prêtres en offrant leur adoration à Dieu et en priant pour le monde. Mais tous n’ont pas vocation à diriger une Église ou à exercer le ministère pastoral, le service de la parole et le soin d’une communauté. Néanmoins, pour que la mise à part pour un ministère particulier ne gomme pas les responsabilités de tous, il est bon que des membres d’Église, aussi bien que des pasteurs, prennent part à l’imposition des mains.
Quel lien existe-t-il entre les charismes de l’Esprit du Christ, donnés à son gré aux croyants, et les ministères établis dans l’Église ? Certes, le ministère pastoral est un service régulier de la Parole et non pas une manifestation occasionnelle ou spontanée. Or, si tout chargé de mission reçoit des dons particuliers, chaque membre du corps n’exerce pas de ministère de direction. En outre, les pasteurs n’ont pas tous les mêmes dons. Par la formation reçue, le candidat se prépare à son ministère, et son perfectionnement est affaire d’une formation continue.
Une cérémonie de consécration ou d’installation fixe le regard sur la vie interne des Églises, leur fonctionnement et les divers ministères qui s’y déploient. Ne perdons pas de vue que le ministère pastoral englobe le travail d’évangéliste (cf. 2 Tm 4.5). Le pasteur est aussi un représentant de l’Église auprès des associations et des pouvoirs publics. L’action du prédicateur et pasteur Martin Luther King est un exemple des retombées sociales d’un ministère prophétique de la Parole. L’Église doit non seulement se maintenir, mais accomplir sa mission pour l’avancement du royaume de Dieu.

C. PRÉCISIONS LITURGIQUES

Voici les buts et traits communs aux cultes de consécration et d’installation.

Célébrer l’appel de Dieu et les dons de sa grâce :

Les prières et lectures mettent en lumière l’Église corps du Christ :
le pourquoi et le comment de l’Église universelle ;
la mission de l’Église (locale) dans la société ;
le service de ses dirigeants et de ses membres (conseil et fidèles) ;
le fonctionnement particulier de la famille d’Église auquel le candidat au ministère est rattaché.

Intercéder dans l’Église :

écouter Dieu dans l’adoration et le silence (Actes 13 montre que la communauté chrétienne a jeûné avant de mettre à part des gens),
laisser le temps à l’assemblée de prendre part aux lectures et prières,
prier pour l’équipement par l’Esprit Saint,
pour la poursuite de ce ministère.

Les ordres de service intègrent certains éléments, qui sont indispensables. Voici quelques commentaires qui s’imposent :

Témoignage d’aptitude. Son but est de présenter sobrement et brièvement le candidat afin de déterminer s’il est apte à exercer ce ministère. Il intervient avant l’assentiment de l’assemblée.
Témoignage de vocation. Le candidat, au cours d’une brève allocution pourra expliquer son cheminement spirituel, il rappellera explicitement son adhésion à la Déclaration de foi. Dans ce cas précis, le témoignage peut remplacer la prise des engagements.
L’agrément de la Commission des ministères de la Fédération d’appartenance. Le ministère agréé pourra s’exercer soit dans le cadre d’une paroisse, soit en des lieux détachés d’une Église locale (aumônerie, institution de formation…).
L’assentiment de l’Église locale. En réalité, celui-ci devrait être acquis auparavant. Néanmoins, l’expression publique de cet accord comme l’ultime étape de l’élection du candidat est indispensable et bienfaisante.
Les lectures bibliques sont une composante centrale de tout culte chrétien. Avec les passages indiqués à divers moments du culte, elles constituent l’ancrage dans la révélation divine et le moyen de corriger nos idées trop humaines. Leur choix tente de présenter les divers aspects de l’appel au ministère afin de former le peuple de Dieu.
La prise des engagements. Le candidat manifeste ainsi son adhésion personnelle à la Confession de foi de la fédération d’appartenance et indique sa volonté de respecter les principes et règlements en vigueur dans ladite Fédération. S’il s’agit d’une installation collégiale (exemple : les membres du conseil de l’Église, les enseignants de l’école du dimanche et des jeunes), il suffit de signaler l’accord de l’Église locale (en assemblée générale) avec ces nominations.
Les prières de consécration avec l’imposition des mains constituent la demande à Dieu d’établir le candidat dans ce ministère en lui accordant le soutien de l’Esprit Saint. Pour souligner la collégialité et la diversité dans l’Église, l’imposition des mains se fera, avec ordre, par au moins trois mais pas plus de sept (à titre indicatif) membres d’Église et pasteurs (voir Calvin, Institution, IV, 4, 14 et Von Allmen, Le saint ministère selon la conviction et la volonté des Réformés du XVe siècle, p. 50). Lors d’une installation, nous ne préconisons pas l’imposition des mains pour mieux la distinguer de la consécration. Les gestes d’accueil : baiser de paix, poignée de main ou accolade sont bienvenus, car ils attestent la communion entre le serviteur et les Églises baptistes.
Le culte d’Installation du pasteur devrait être plus simple que celui d’une consécration et évitera de ressembler à ce dernier, même s’il y a forcément des échos. Nous proposons donc deux canevas de service pour une « installation », deux ordres de service pour une consécration et des exemples de textes pour les principaux moments de ces cultes. Nous rappelons que les formules liturgiques sont des guides et non des juges et que la mise en œuvre d’un culte ne se limite pas à un choix de textes.

D. DÉMARCHES PRATIQUES AVANT UNE CÉRÉMONIE

Tenant compte de ces précisions, il incombe au conseil de l’Église locale d’établir un déroulement du culte qui intègre les éléments indispensables. Ceci se fera en accord, par exemple pour la FEEBF, avec la Commission des ministères pour un culte de consécration, et avec le président de région dans le cas d’une installation. Le règlement intérieur des Églises libres stipule qu’un culte d’installation aura lieu dans les trois mois (art. R 441.3) après le début du ministère d’un pasteur consacré dans une Église.

Il faut clairement distribuer les interventions selon les rôles des officiants, de l’assemblée et du ou des candidats. Un pasteur expérimenté peut présider l’ensemble de la cérémonie, assisté d’un membre du Conseil qui connaît bien l’Église et les lieux. D’autres pasteurs et membres d’Église prendront part selon un ordre préétabli et distribué auparavant aux intervenants.

Le conseil de l’Église locale préviendra par voie de courrier les autorités civiles (préfet ou sous-préfet, maire et adjoints, présidents d’associations de la ville) et fera une information auprès des médias locaux.

Le conseil de l’Église locale décidera lesquelles des diverses autorités religieuses il convient d’inviter : évangéliques ; Églises et Mouvements membres de la FPF ; catholique romain, notamment le délégué diocésain à l’œcuménisme ; juives et musulmanes. Le Conseil attribuera un rôle à certaines d’entre elles (discours, lecture ou prière éventuels) et, en particulier, lorsqu’il s’agira d’identifier la ou les personnes lors de l’imposition des mains sur le candidat.

Il veillera bien à l’avance à motiver les membres et sympathisants à être présents pour ce temps particulier et à organiser le culte et la journée (chorale, repas, apéritif, cadeau pour l’occasion).

DOSSIER LITURGIQUE

I. CULTES D’INSTALLATION PASTEUR/CONSEIL D’ÉGLISE

FORME BRÈVE POUR L’INSTALLATION

Il s’intègre au déroulement du culte du dimanche matin suite à un temps de louange, lectures bibliques et prédication. Pour ne pas surcharger la cérémonie, il convient d’être le plus bref possible.

Les sections en gras semblent indispensables. Les lettres entre parenthèses renvoient à la section III où se trouvent des précisions ou des textes. Après l’installation, le pasteur pourrait présider la Cène.

A. INTRODUCTION

1. Accueil des invités (des excusés sont cités par leur nom et leur fonction).

2. Lecture biblique exposant la mission de l’Église dans le monde :
Matthieu 5.13-16 ou Luc 4.18-19 (a)

3. Pourquoi un culte d’installation ? (b)
Bref témoignage relatif aux qualités spirituelles du pasteur/conseil.
Rapport d’un représentant de la fédération d’appartenance ou d’un membre du conseil de l’Église.
Assentiment des membres de l’Église locale (l)

4. Chant d’actions de grâce.

B. INSTALLATION DU PASTEUR PROPOSANT

5. Bref témoignage du pasteur, relatif à sa vocation.

6. Exhortation au pasteur (d A ou B) / conseil (d C) suivie de prière en silence.

7. Prière d’installation (e) du pasteur/conseil de l’Église.

8. Déclaration d’installation (f).

9. Prière(s) de remerciement et d’intercession (g), « Notre Père ».

10. Annonces et chant.

11. Offrande en faveur du lieu de formation du pasteur.

12. Bénédiction par le pasteur nouvellement installé (r).

FORME ÉTOFFÉE POUR L’INSTALLATION

Convient pour un culte réservé uniquement à l’installation d’un pasteur.
Les sections en gras sont indispensables. Les chiffres entre parenthèses renvoient à la section où se trouvent des précisions ou des textes.

A. LITURGIE DE RASSEMBLEMENT

1. Accueil des invités (des excusés sont cités par leur nom et leur fonction).

2. Lecture invitant à l’adoration (a)

3. Chant de l’assemblée.

[l’assemblée se lève]

4. Prière d’appel, d’invocation ou de repentance (c)

B. L’ÉGLISE ET SES MINISTÈRES

5. Pourquoi un culte d’installation ? (b)

6. Liste des invités excusés (si cela n’a pas été fait précédemment, voir point 1).

7. Témoignage(s) concernant le candidat.

(suivi d’un intermède musical ou chant d’assemblée)

8. Rapport d’un représentant de la fédération d’appartenance ou d’un membre du conseil de l’Église.

9. L’assentiment de l’Église/Membre du Conseil (l).

[l’assemblée se lève]

10. Chant de l’assemblée.

C. SERVICE DE LA PAROLE

11. Lecture dans l’Ancien Testament ou Psaume récité ou dialogué.

12. Lecture dans le Nouveau Testament

(suivie d’un chant d’assemblée)

13. Prédicatio.

(suivie d’un intermède musical)

D. INSTALLATION DU PASTEUR PROPOSANT

14. Témoignage du pasteur, relatif à sa vocation.

15. Exhortation (d) : accord du pasteur proposant.

Prière en silence

E. PRIÈRE DE L’ÉGLISE

16. Prière d’installation du pasteur par un représentant de la fédération d’appartenance (e)
Le candidat pasteur peut être à genoux ou debout, la tête baissée en signe d’humilité. Son conjoint pourra alors lui être associé.

17. Déclaration d’installation (f) par ledit représentant avec poignée de main ou accolade.

18. Prières de remerciements et d’intercessions (g) « Notre Père » pour l’Église locale, régionale, nationale et universelle ; ses ministères, ses missionnaires.

19. Offrande en faveur du lieu de formation biblique du pasteur.

20. Bénédiction par le pasteur nouvellement installé (r).

II. CULTES DE CONSÉCRATION

FORME BRÈVE POUR LA RECONNAISSANCE DU MINISTÈRE

Les sections en gras sont indispensables. Les chiffres entre parenthèses renvoient à la section où se trouvent des précisions ou des textes.

Après quoi le nouveau pasteur pourrait présider la Cène.

A. INTRODUCTION

1. Accueil des invités (h)
Les excusés sont cités par leur nom et leur fonction.

2. Lecture biblique exposant le fondement et le but de l’Église dans le monde (Jn 20.19-23 ou 2 Co 5.17-21 ou Ep 4.11-14)

3. Chant d’action de grâce.

B. CONSÉCRATION DU CANDIDAT

4. L’Église confirme la vocation au ministère pastoral au sein de la (nom de la fédération d’Églises),

5. L’agrément de la Commission des ministères de la fédération d’appartenance et l’assentiment de l’Église locale (l)

6. Prise des engagements (n)

7. Chant invoquant l’Esprit du Christ.

8. Prière en silence.

9. Prière de reconnaissance du ministère et imposition des mains (p).

10. Baiser de paix, ou accolade, ou poignée de main.

11. Exhortation (q).

12. Prière(s) de remerciement et d’intercession (o), « Notre Père ».

13. Annonces.

14. Chant et offrande en faveur du lieu de formation biblique.

15. Bénédiction (r).

FORME ÉTOFFÉE POUR LE SERVICE DE LA CONSÉCRATION

Convient pour un culte réservé uniquement à la reconnaissance des ministères. Les sections en gras sont indispensables. Les chiffres entre parenthèses renvoient à la section où se trouvent des précisions ou des textes.

Le nouveau pasteur pourrait prononcer la bénédiction finale.

A. LITURGIE DE RASSEMBLEMENT

1. Accueil (h)

(en particulier de ceux qui vont participer à l’imposition des mains)

2. Lecture invitant à l’adoration (i)

3. Chant de louange.

[l’assemblée se lève]

4. Prière d’approche (j) invocation et repentance.

5. Liste des invités excusés.

B. L’ÉGLISE CONFIRME LA VOCATION AU MINISTÈRE PASTORAL

Cette partie B pourrait intervenir directement avant la partie D.

6. Pourquoi ce culte particulier ? (k)

7. Témoignage(s) attestant l’aptitude du candidat au ministère pastoral, par ex. d’enseignants en théologie et/ou membres d’Églises.

(suivi d’un intermède musical ou chant choral)

8. L’agrément de la Commission des ministères de la fédération d’appartenance.

9. L’assentiment de l’Église locale (l).

[l’assemblée se lève]

10. Chant d’action de grâces.

C. SERVICE DE LA PAROLE

11. Lecture dans l’Ancien Testament ou Psaume récité ou dialogué (m).

12. Lecture dans le Nouveau Testament.

(suivie d’un chant d’assemblée)

13. Prédication sur le rôle du pasteur et de l’Église.

(suivie d’un intermède musical)

D. PRÉSENTATION DU CANDIDAT

14. Témoignage de vocation : le candidat, au cours d’une brève allocution, pourra expliquer son cheminement spirituel, il rappellera explicitement son adhésion à la Déclaration de foi.

Peut donc remplacer le point 15

15. Prise des engagements (n).

Comprend l’acceptation de la confession de foi

E. PRIÈRE DE L’ÉGLISE

16. Prières de remerciements et intercessions, « Notre Père » (o)
Intercessions pour l’Église locale, régionale, nationale et universelle, ses ministères, ses missionnaires.

17. Chant invoquant l’Esprit Saint et prière silencieuse.

18. Prière de reconnaissance avec imposition des mains (p).

Les intervenants, au moins trois, et pas plus de sept, membres d’Église avec des pasteurs, sont groupés debout, en demi-cercle, face à l’assemblée devant le candidat. Ils poseront la main droite sur la tête du candidat qui pourra se trouver dos à l’assemblée, à genoux ou debout, la tête baissée en signe d’humilité (son conjoint pourrait alors lui être associé).

19. Déclaration de consécration (q).

Baiser de paix, poignée de main ou accolade

20. Remise éventuelle d’un présent en lien avec l’exercice du ministère.

21. Annonces, chant de l’assemblée, offrande en faveur du lieu de formation biblique.

22. Bénédiction (r).

III. TEXTES LITURGIQUES RELATIFS À L’INSTALLATION ET LA CONSÉCRATION

Rappels :

Les paragraphes ci-après, repérés par a, b…, offrent un choix de textes pour les éléments des liturgies qui précèdent où ils sont repérés par ces mêmes lettres entre parenthèses.
Les différentes options de textes sont ici identifiées par A, B…

a. Lecture invitant à l’adoration

A. Psaume 147.1-7 (NBS)
« 1. Louez le Seigneur (Yah) !
Car il est bon de chanter notre Dieu,
il est doux et beau de le louer.
2. Le Seigneur rebâtit Jérusalem,
Il rassemble les bannis d’Israël ;
3. Il guérit ceux qui ont le cœur brisé
et panse leurs blessures.
4. Il compte le nombre des étoiles,
Il les appelle toutes par leur nom.
5. Notre Seigneur est grand, d’une force immense,
son intelligence n’a pas de limite.
6. Le Seigneur soutient les pauvres,
Il abaisse les méchants jusqu’à terre.
7. Entonnez un chœur pour le Seigneur avec reconnaissance,
jouez de la lyre pour notre Dieu ! »

B. Psaume 149.1-4 (NBS)
« 1. Louez le Seigneur (Yah) !
Chantez pour le Seigneur un chant nouveau !
Chantez sa louange dans l’assemblée des fidèles !
2. Qu’Israël se réjouisse en celui qui le fait !
Que les fils de Sion aient de l’allégresse en leur roi !
3. Qu’ils louent son nom avec des danses,
qu’ils jouent pour lui du tambourin et de la lyre !
4. Car le Seigneur accorde sa faveur à son peuple,
Il donne aux pauvres le salut pour parure. »

C. 1 Pierre 2.9 (NBS)
« Vous, par contre, vous êtes une lignée choisie, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple que Dieu s’est acquis, pour que vous annonciez les hauts faits de celui qui vous a appelés des ténèbres à son étonnante lumière. »

D. Apocalypse 15b-6 (NBS)
« À celui qui nous aime, qui nous a délivrés de nos péchés par son sang et qui a fait de nous un royaume, des prêtres pour son Dieu et Père, à lui la gloire et le pouvoir à tout jamais ! Amen ! »

b. Pourquoi un culte d’installation ?

A. Nous allons maintenant installer (nom du pasteur) pasteur de (nom de la fédération d’Églises), dans le nouveau ministère qui est le sien dans cette Église évangélique de (nom de la ville).

B. Nous voulons que ce culte exprime de façon visible le partenariat solidaire entre les différentes communautés de (nom de la fédération d’Églises). Nous sommes reconnaissants pour la présence de plusieurs représentants de ces Églises au milieu de nous aujourd’hui. Nous voulons aussi témoigner de notre communion avec les autres communautés chrétiennes de la ville que nous saluons. Nous accueillons les différentes autorités et les représentants associatifs en signifiant ainsi que l’Église locale tient à avoir une présence active dans la vie de la cité.

c. Prière de repentance

(au choix ou prière libre)

A. Agis, Seigneur, pour l’honneur de ton nom,
même si nos fautes sont nombreuses et nos défaillances fréquentes.
Toi, l’Espoir d’Israël, Tu es au milieu de nous
Ne nous délaisse pas !
Nous sommes ton peuple, et Tu es notre Dieu (d’après Jr 14.7-10).

B. Seigneur Jésus, as-Tu des reproches à faire à cette Église ?
Nous croyons en nos forces plus qu’en la tienne.
Nous comptons sur nos projets plus que sur ta volonté.
Nous pensons que nos efforts nous valent tes louanges.
Libère-nous de nos illusions,
Rends-nous confiants en tes promesses
Et garde nous vigilants jusqu’à ton retour. Amen.

C. Nombres 14.17-19 (NBS)
« Maintenant, que la puissance du Seigneur se montre dans sa grandeur, je t’en prie, comme tu l’as dit : le Seigneur est patient et grand par la fidélité, il pardonne la faute et la transgression ; mais il ne tient pas le coupable pour innocent, et il fait rendre des comptes aux fils pour la faute des pères jusqu’à la troisième et la quatrième génération. Pardonne, je t’en prie, la faute de ce peuple, selon ta grande fidélité, comme tu as pardonné à ce peuple depuis l’Égypte jusqu’ici ! »

D. Père céleste, tes enfants ne sont pas toujours obéissants et joyeux.
Nos faiblesses et nos divisions sont pénibles à supporter.
Nos Églises ne rayonnent pas autant qu’il le faudrait.
Fais-nous voir ton amour, Seigneur, montre-nous ton salut (d’après Ps 85),
pour que justice et paix s’embrassent sur la terre des vivants. Amen.

d. Exhortation

Président :	Vous avez reçu l’appel – d’exercer le ministère pastoral dans cette Église (nom de la fédération d’Églises), – de servir pendant votre mandat comme membre du conseil d’Église. Levez-vous afin de prendre l’engagement qui doit vous lier à cette charge.
A. Président :	Travailler avec le conseil d’Église comme pasteur, c’est une charge lourde. Comme l’un des responsables d’une communauté, vous avez à prêcher la Parole, à prendre soin du troupeau. Vous devez former les membres de l’Église pour leur service et veiller sur l’éducation chrétienne des enfants et des jeunes. On vous demandera d’accompagner les familles lors des mariages et funérailles. Voulez-vous être installé dans cette charge de pasteur ?
Candidat :	En comptant sur Dieu, je le veux.
B. Président :	Déclarez-vous devant Dieu et devant cette Assemblée que vous voulez servir le Seigneur avec fidélité comme pasteur et évangéliste de cette Église/poste ; qu’avec le conseil de l’Église vous allez consacrer votre prière et votre énergie au progrès de la communauté ; que vous désirez par votre conduite honorer Jésus-Christ, et lui présenter tous ceux qui cherchent leur voie.
Candidat :	Je le déclare. Que le Seigneur soit ma force et mon chant.

Président : Vous avez reçu l’appel
– d’exercer le ministère pastoral dans cette Église (nom de la fédération d’Églises),
– de servir pendant votre mandat comme membre du conseil d’Église.
Levez-vous afin de prendre l’engagement qui doit vous lier à cette charge.

A. Président : Travailler avec le conseil d’Église comme pasteur, c’est une charge lourde. Comme l’un des responsables d’une communauté, vous avez à prêcher la Parole, à prendre soin du troupeau. Vous devez former les membres de l’Église pour leur service et veiller sur l’éducation chrétienne des enfants et des jeunes. On vous demandera d’accompagner les familles lors des mariages et funérailles. Voulez-vous être installé dans cette charge de pasteur ?

Candidat : En comptant sur Dieu, je le veux.

B. Président : Déclarez-vous devant Dieu et devant cette Assemblée que vous voulez servir le Seigneur avec fidélité comme pasteur et évangéliste de cette Église/poste ; qu’avec le conseil de l’Église vous allez consacrer votre prière et votre énergie au progrès de la communauté ; que vous désirez par votre conduite honorer Jésus-Christ, et lui présenter tous ceux qui cherchent leur voie.

Candidat : Je le déclare. Que le Seigneur soit ma force et mon chant.

C. Aux nouveaux membres du conseil d’Église :

Président : Vous êtes nommés membres du conseil d’Église. Soyez vigilants dans la prière, persévérants dans l’écoute de la Parole de Dieu, fidèles au repas du Seigneur et assidus aux réunions du Conseil et aux assemblées de l’Église. Accomplissez ce service avec joie et discrétion en vous soumettant au Christ. Promettez-vous d’ainsi porter le travail pastoral, administratif et financier de cette communauté ?

Conseil : Je le promets. Que le Seigneur soit ma lumière et mon salut.

e. Prière d’installation

(celle-ci ou une prière libre)

Père de toute tendresse,
Tu appelles un pasteur à conduire cette communauté.
affermis (nom du pasteur) pour la relation d’aide :
accorde-lui une capacité d’écoute ; une disponibilité réelle ;
patience, douceur et humilité
surtout aux moments de crise ou de grande fatigue.
Seigneur Jésus,
Toi, le grand berger des brebis, le souverain pasteur, le chef de l’Église,
par Ta Parole, aide (nom du pasteur) à veiller sur lui-même
en devant te rendre compte de son travail.
Ô Esprit de vérité et de discernement ;
veuille remplir celui qui se donne au service du Très-Haut
de compassion et de justice,
pour qu’il puisse : avertir sans détruire,
soutenir sans écraser et consoler sans manipuler.
Ainsi, le temple de l’Esprit sera construit
et la présence du Christ habitera parmi nous
pour la gloire du Dieu Sauveur. Amen.

f. Déclaration d’installation

Président : Nous sommes témoins de vos paroles. Par conséquent, au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit,

Au pasteur : Nous vous installons dans la charge de pasteur de cette Église afin d’exercer le ministère évangélique selon les principes de la (nom de la fédération d’Églises), en suivant le souverain pasteur, Jésus-Christ.

Aux membres du Conseil :

Nous vous installons dans la charge de membre du conseil d’Église afin d’exercer le ministère de conseiller/diacre selon les principes de la (nom de la fédération d’Églises), pour l’honneur de Jésus-Christ.

g. Prières de remerciement et d’intercession, « Notre père ».

(ou une prière libre)

Seigneur notre Dieu, tu veilles sur ton Église jusqu’à la fin des siècles, nous te rendons grâce pour les ouvriers qui se lèvent afin d’accomplir dans le monde la mission que tu as confiée à ton Église. Fais vivre chez ton serviteur/ta servante (nom du pasteur), que nous venons d’installer comme pasteur de l’Église évangélique de (nom de la ville), toutes les grâces dont il/elle a besoin pour exercer son ministère. Affermis sa foi chrétienne, de sorte qu’il/elle puisse en témoigner sans relâche par ses paroles et par sa vie.
Renouvelle en lui, jour après jour, ton Saint-Esprit, pour qu’il/elle réponde fidèlement et joyeusement aux exigences de sa vocation et soit un exemple pour ton peuple.
Inspire et conduis ton Église universelle. Préserve-la de se conformer aux modes du moment et garde-la de renier son Maître et sa foi. Rends-la fidèle dans l’obéissance, fervente dans la foi, zélée dans l’amour. Que partout sur la terre elle fasse reculer la puissance des ténèbres et resplendir la lumière de l’Évangile.
Dirige toutes les autorités civiles de cette ville. Inspire leurs décisions et leur action pour que tous puissent vivre en paix et en sécurité pour le bien commun.
Nous offrons nos prières par le Christ, seul médiateur entre les humains et notre Dieu. Au Seigneur Jésus, Roi de l’Église, comme à toi, Père céleste et au Saint-Esprit, soient honneur et gloire à jamais ! Amen !

h. Accueil, Paroles de bienvenue

A. Bienvenue en ce lieu de culte !
Bienvenue aux amis et parents de la famille de (prénom et nom).
Bienvenue à tous ceux qui nous rejoignent.
Au nom du Christ, nous voulons aussi accueillir les représentants des Églises sœurs de la région (lieu) ; des Églises et mouvements de la Fédération protestante de France ; de même que d’autres Églises chrétiennes.
Chacun est convié à partager la Parole du Christ et à prier le Dieu vivant.
Le Saint-Esprit veut nous consacrer tous, corps et âme, comme disciples du Christ en vue d’une vie menée à sa gloire.

B. Au nom du Seigneur nous souhaitons la bienvenue
aux amis et parents de la famille de (prénom et nom)
à chaque chrétien venu prier pour l’Église de Jésus-Christ
et en particulier aux membres d’Église (du Conseil) et aux pasteurs qui vont poser les mains sur un candidat au ministère pastoral.
Quelle joie d’accueillir dans la communion de l’Église universelle tous ceux qui viennent des Églises baptistes de la région (lieu) ; ou des Églises et mouvements membres de la Fédération protestante de France ; ou d’autres Églises chrétiennes.
Réjouissons-nous ensemble devant notre Dieu.

i. Lectures invitant à l’adoration

A. « Ô Berger d’Israël, tends vers moi ton oreille,
Toi qui conduis Joseph comme un troupeau
Toi qui as ton trône entre les chérubins, parais dans ta splendeur.
Ô Dieu, rétablis-nous, montre-toi favorable
et nous serons sauvés ! » Ps 80.2 et 4 (BS).

B. « Entrez, inclinez-vous, prosternez-vous,
adorons le Seigneur qui nous a faits.
Oui, il est notre Dieu ; nous sommes le peuple qu’Il conduit,
le troupeau guidé par sa main.
Aujourd’hui, écouterez-vous sa parole ? » (Ps 95, 6-7).

j. Prière d’approche

A. « Que la grâce et la paix vous soient multipliées par la connaissance de Dieu et de Jésus notre Seigneur » 2 P 1.2 (BC).

B. « Que la bonté, la paix et l’amour de Dieu vous soient pleinement accordés » Jude 2 (BS).

C. « Que Dieu, seul sage, sonde notre cœur par sa présence, et nous fasse contempler le Christ, en qui sont cachés tous les trésors de sagesse et de connaissance » (d’après Col 2.2-3), par l’Esprit qui peut donner discernement et intelligence.

D. « Seigneur, tourne-toi vers nous, et nous reviendrons vers toi
Nos manquements et nos fautes sont lourds à assumer.
Nos Églises ne sont pas aussi fidèles que nous l’imaginons.
Par ta bonté, relève-nous et renouvelle notre zèle pour ta maison.
Redonne vision et confiance et nous suivrons ton Fils, Jésus-Christ. Amen. » (d’après Jr 31.1)

k. Pourquoi ce culte ?

A. Aujourd’hui, nous louons Dieu pour cette vocation de pasteur. Rendons grâce au Ressuscité, car notre Sauveur accorde des ministères à son Église. Cette communauté est témoin de l’appel reçu par (prénom et nom) qu’il/elle soit reconnu(e) pasteur au sein de la (nom de la fédération d’Églises). Ses représentants transmettront l’agrément de la Commission des ministères. En mettant à part (prénom et nom) pour l’établir dans cette charge, nous ne le (la) rendons pas pour autant supérieur(e) ou plus saint(e) que les autres fidèles. Prions que l’Esprit Saint lui donne grâce et autorité pour accomplir sa mission.

B. Rassemblés devant Dieu le Père, remplis de reconnaissance, nous le bénissons pour les dons de sa grâce que son Fils, Jésus-Christ, répand dans l’Église universelle.
La (nom de la fédération d’Églises), ainsi que cette Église locale de (lieu) nous invitent à prier pour le ministère pastoral de (prénom et nom).
Son appel confirmé et reconnu, il/elle sera mis(e) à part et établi(e) dans cette charge. Voilà le sens de ce culte de consécration.

l. L’assentiment de l’Église

(par un membre du Conseil)

A. L’Église de (nom et lieu), sous la conduite de l’Esprit Saint, a discerné un appel du Seigneur à (prénom et nom) au ministère pastoral par son vote, conformément à ses statuts, lors d’une Assemblée générale du (date). Veuillez exprimer publiquement l’accord de l’Église, que (prénom et nom) soit consacré pasteur, en vous levant.

B. L’assemblée générale du (date) de l’Église de (nom et lieu) a voté, comme l’exigent ses statuts, afin de reconnaître (prénom et nom) comme pasteur. Pour que (prénom et nom) soit mis à part pour ce service, nous invitons cette Assemblée à exprimer son assentiment. C’est pourquoi, nous vous demandons maintenant de vous lever.

m. Lecture Ancien Testament

(ou Psaume récité ou dialogué)

A. Psaume 15 (NBS)
« 1. Psaume. De David.
Seigneur, qui séjournera dans ta tente ?
Qui demeurera dans ta montagne sacrée ?
2. Celui qui suit la voie de l’intégrité, qui pratique la justice
et qui parle loyalement, de tout cœur.
3. Il n’utilise pas sa langue pour calomnier,
il ne fait pas de mal à son prochain
et il n’outrage pas ses proches.
4. Il repousse celui qui est méprisable à ses yeux,
mais il honore ceux qui craignent le Seigneur ;
il ne se rétracte pas, s’il fait un serment à son préjudice.
5. Il ne prête pas son argent à intérêt,
il n’accepte pas de pot-de-vin aux dépens de l’innocent.
Celui qui agit ainsi ne vacillera jamais. »

B. Psaume 40.7-11 (NBS)
« 7 Tu n’as pas pris plaisir au sacrifice ni à l’offrande :
tu m’as ouvert les oreilles ;
tu n’as demandé ni holocauste ni sacrifice pour le péché.
8 Alors j’ai dit : Je viens avec le livre-rouleau écrit pour moi.
9 Je désire faire ta volonté, mon Dieu,
et ta loi est au fond de mes entrailles.
10 J’annonce la Bonne Nouvelle de la justice dans l’assemblée nombreuse ;
regarde, je ne ferme pas mes lèvres, Seigneur, tu le sais !
11 Je ne couvre pas ta justice au fond de mon cœur,
je parle de ta constance et de ton salut,
je ne cache pas ta fidélité et ta loyauté à l’assemblée nombreuse. »

n. Prise des engagements

A. Président : Devenir pasteur, c’est une lourde charge. Personne n’en est à la hauteur. Vous serez responsable d’une communauté, mandaté pour prêcher la Parole, prendre soin du troupeau, notamment en intercédant pour chacun. Vous devez veiller sur l’éducation chrétienne des enfants et des jeunes, accompagner les familles lors des mariages et funérailles. Voulez-vous être consacré et reconnu comme pasteur ?

Candidat : En comptant sur Dieu, je le veux.

Président : Promettez-vous de conformer votre enseignement à la Confession de foi de (nom de la fédération d’Églises) ? Et de respecter ses principes ecclésiastiques et les orientations décidées par ses instances de gouvernance ?

Candidat : En comptant sur Dieu, je le promets.

Président :Promettez-vous de prier et d’étudier la Bible, Parole de Dieu, régulièrement et de fréquenter les rencontres de pasteurs, afin de ranimer le don de Dieu ?

Candidat : En comptant sur Dieu, je le promets.

Président :Promettez-vous de servir la communauté à votre charge avec humilité et patience en cherchant unité, paix et communion parmi tout le peuple de Dieu ?

Candidat : En comptant sur Dieu, je le promets.

Président :Que le Christ, qui est fidèle, vous rende fidèle à son service. Amen.

B. Président : Seul Dieu est à adorer : il est Père, Fils et Saint-Esprit.
Créateur, saint et tout-puissant, il est amour et justice.
Les Saintes Écritures le font connaître et Jésus-Christ le révèle parfaitement.
Croyez-vous cela ?

Candidat : Oui, je le crois.

Président :Jésus de Nazareth, Fils éternel du Père et fils de Marie, est pleinement homme et pleinement Dieu. Il est venu sur terre pour réconcilier les humains avec leur Maître en donnant sa vie en rançon sur une croix. Lui, le juste est mort pour les injustes, pour expier nos fautes et nous accorder le pardon de nos péchés. Serviteur souffrant, il est le Sauveur. Ressuscité d’entre les morts et élevé auprès du Père, il est Seigneur et seul intermédiaire entre Dieu et les hommes. Quand quelqu’un met sa confiance en Christ, par la grâce de Dieu, il devient héritier de la vie éternelle.